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                《群书治要》——国学经典诵读班第十期第一讲

                日期:2021年05月18日 / 人气:


                 


                (图片来自网络)

                 

                《群书治要》是我国古代治政书籍的选辑。唐初著名谏官魏征及虞世南、褚遂良等在贞观初年受命于唐太宗李世民(599年-649年),以辑录前人著述作谏书,为唐太宗“偃武修文”、“治国安邦”,创建“贞观之治”提供警示的匡政巨著。--内容来自百度百科而《群书治要360》将《群书治要》的嘉言整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目,对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。

                我们第十期国学经典诵读班的主要学习内容正是这本“帝王之书”

                 

                新一期国学班的开始,便是祭拜至圣先师孔老夫子。

                在郑老师的带领下,新学期的新同学们一齐向孔老夫子表达了自己内心中的崇敬。

                在祭拜中,郑老师郑重提醒并指导了我们如何施四拜礼。

                何谓四拜礼?四拜礼是中国的传统礼仪中最隆重的礼仪。四拜,是对天地、君父、先师才有的大礼。明代《童子礼》中记载:“凡下拜之法, 一揖少退。 再一揖。 即俯伏。以两手齐按地, 先跪左足,次屈右足,顿首至地。即起。 先起右足。以双手齐按膝上, 次起左足,仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬, 不可急迫。”行四拜礼时每一拜均要起身行揖礼,再下拜。

                礼时,郑老师带领我们齐声念诵张载先生的“横渠四句”:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!

                何谓“为天地立心”?

                天地不仁,自然无心。天地无心,但人有心。以人之恻隐之仁心去映射天地之心,以匡正万物之性命,此乃为天地立心。

                何谓“为生民立命”?

                《孟子.尽心上》有云:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。古之学者为己,修身养性以俟天命。然我辈书生,不仅为己,更为天下。以“立命”教“立命”,即“修道之为教”,此谓为生民立命。

                何谓为往圣继绝学?

                “往圣”者,意指古之大儒也,然圣不止于儒。这句话的意思自然是传承和弘扬先儒们的思想学说,却不仅只是儒家的思想学说。儒家思想作为中国传统社会的主导思想,不曾间断,亦不曾止步不前,社会也不仅只存在这一种声音。我辈读书人,不仅需要学习和参透“往圣”们的思想,更要以此为基,奋发向前,补充和完善“往圣之绝学”。此可为为往圣继绝学。

                何谓为天下开太平?

                “天下太平,万物安宁”,“太平”是儒家的最终社会政治理想,亦是读书人的最终目标。“开”有开辟之意,读书人应以此为目标,励志成为社会之栋梁,造福百姓,福泽天下。

                这短短四句话,不仅是对先贤们的祭慰,更是我们给自己立下的研学目标,是志向,是理想,是激发我们对“学问”二字高昂热情和无限向往的宣言。郑老师特意叮嘱我们声音要洪亮,我明白,这言简意宏的四句话不仅是要说给先贤大儒们听的,更是要说给我们自己听的!

                冯友兰老先生晚年在书写到张载的四句偈时,留下一句看似颇有些无奈的话,“虽不能至,然心向往之”。 如果说“横渠四句”道尽了中国两千多年来读书人们所追求的崇高的理想境界的话,那么冯老先生的这句话就表明了历代读书人身上那“明知不可为而为之”的信念。

                读书人,读书人,读书才只是开始啊。



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